人民音乐家战斗的一生，同时暗含了两种艺术观的交锋，然而随着20世纪最后一次革M的失败，脱离群众的那派显然已经占据绝对优势了。另，黎锦晖虽然是大佬，但片中他那几首靡靡之音也确实靡得不像话。再另，李立三、瞿秋白这号来掌舵是真不行，搞游行、贴标语，净是些球用没有的操作。又另，不知给本片打低分的那些文青给扯淡至极的莫扎特传打了几星？

赵丹，只是简单地重复了他1930年代影片中的形象——要突出机灵或者狡黠，过于刻意，出现了明显的滑稽，而且造成了刚毅和勇敢的缺失。他的这些形象，对于“上海小男人”概念的建立，肯定起了一定的作用。有大场面，数百人的游行，南京路。

姑娘家为了革命改名叫郑雷电，真是革命中的芙蓉姐姐。

浓妆艳抹的演员们僵硬地表演着各种Ai Guo主义情怀，高昂聒噪的配音，这就是那个年代的艺术电影和艺术家们。电影院里紧紧捏着塑料袋的大爷大妈，玩手机或睡觉的年轻人，与荧幕上虚假的表演太相衬了。那个年代背景下批判某个具体导演或演员都没必要了，他们没有自由，他们只是被宣扬某理念的洗脑工具罢了。 #建国70周年系列电影展#

与倪振良《赵丹传》结合看更有意思。对于较熟悉三十年代上海电影戏剧音乐文化的观众来说，辨识指涉成一种乐趣。聂耳工作过的黎锦晖的“明月歌舞社”在片中为“五花歌舞班“，主张艺术远离政治，给十九路军伤员唱《桃花江》对方直皱眉…聂耳曾署名“黑婴”批评恩师黎锦晖的“靡靡之音”，片中署名红孩儿